ಪೌರಾಣಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳು
ಭಿಕ್ಷಾತನ ಮೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಅನ್ನಪೂರ್ಣೇಶ್ವರಿ
ದಕ್ಷ ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಮಗಳು ದಾಕ್ಷಾಯಿಣಿ ದೇವಿಯು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನವಿಲ್ಲದೆ ಹೋಗಿ ತಂದೆಯಿಂದ ಅವಮಾನಿತಳಾಗಿ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಹಾರಿ ಸಾಯುತ್ತಾಳೆ. ಎರಡನೆಯ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ, ದಾಕ್ಷಾಯಿಣಿಯು ಹಿಮವಂತುವಿಗೆ ಪಾರ್ವತಿ ದೇವಿಯಾಗಿ ಜನಿಸಿದಳು. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದ ಶಿವನು ಅವಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ ಬಿಕ್ಷಾತಾನ ಮೂರ್ತಿಯ ವೇಷದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದು ಪಾರ್ವತಿಯ ಮನೆಯ ಮುಂದೆ ನಿಂತು ಅವಳನ್ನು ಭವತಿ ಭಿಕ್ಷಾಂದೇಹಿ ಎಂದು ಕರೆದನು. ಅದನ್ನು ಕೇಳಿ ಪಾರ್ವತಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ದೇಹವನ್ನು ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡು ಅನ್ನವನ್ನು ತಂದು ಬಿಕ್ಷಾ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಿ ಹಾಲು ತುಪ್ಪ ತರಲು ಮನೆಯೊಳಗೆ ಹೋದಳು. ಪಾರ್ವತಿ ಬಂದಾಗ, ಅವನು ಭಿಕ್ಷಾಪಾತ್ರೆಗಳಿರುವ ಅನ್ನವನ್ನು ಪಾತ್ರೆಯಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ದಾನಿ ಅವಳ ಏಕಾಗ್ರತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಅವನು ಅವಳ ಸುತ್ತಲೂ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಜಾರಿದನು. ಅವಳು ಜಾರಿದ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತಾನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ದಾನಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ದಾನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾಳೆ. ಭಕ್ತಿಯ ವಿಪುಲತೆ ಇದೆ ಆದರೆ ಅಶ್ಲೀಲತೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಪಾರ್ವತಿಯ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಗೆ ಮೆಚ್ಚಿ ಶಿವನು ತನ್ನ ನಿಜರೂಪದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ವತಿಯ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಗೋಕರ್ಣ
ಈ ಸವಾಲಿನ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ರಾವಣ, ಎಂದಿಗೂ ಕರ್ತವ್ಯನಿಷ್ಠ ಮಗ, ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಭಗವಾನ್ ಶಿವನ ದೈವಿಕ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾದ ಕೈಲಾಸ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವಳ ಆರಾಧನೆಗಾಗಿ ಅಸ್ಕರ್ ಆತ್ಮಲಿಂಗವನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯುವುದಾಗಿ ಅವರು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು. ಅಚಲವಾದ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ರಾವಣನು ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ತೀವ್ರವಾದ ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ. ಶಿವ ತಾಂಡವ ಸ್ತೋತ್ರದ ಮೂಲಕ ಭಗವಾನ್ ಶಿವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದಾಗ ಅವರ ಮಧುರ ಕಂಠವು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿತು. ತನ್ನ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು, ಅವನು ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಕರುಳಿನಿಂದ ಎಳೆದ ಎಳೆಗಳಿಂದ ವೀಣೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಭೀಕರ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಆಶ್ರಯಿಸಿದನು.
ಭಗವಾನ್ ಶಿವನು ರಾವಣನ ತೀವ್ರ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಅವನ ಮುಂದೆ ಸಾಕಾರಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನ ಬಯಕೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಮುಂದಾದನು. ರಾವಣನು ಅಚಲವಾದ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಆತ್ಮಲಿಂಗವನ್ನು ತನ್ನ ವರವಾಗಿ ಕೋರಿದನು. ಶಿವನು ಒಪ್ಪಿದನು, ಆದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ – ಆತ್ಮಲಿಂಗವನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿದರೆ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಅದನ್ನು ಕದಿಯಲು ಅಥವಾ ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ದೈವಿಕ ವರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡು, ರಾವಣನು ಲಂಕೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು.


ಆದರೆ, ರಾವಣನು ಗೋಕರ್ಣವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ತಿರುವು ಸಂಭವಿಸಿತು. ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಮರೆಮಾಚಿದನು, ಮುಸ್ಸಂಜೆಯ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ರಾವಣನು ತನ್ನ ಸಂಜೆಯ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಆದರೆ ಅವನು ಆತ್ಮ-ಲಿಂಗವನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದನು. ಈ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹುಡುಗ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಭಗವಾನ್ ಗಣೇಶನು ಮಾರುವೇಷದಲ್ಲಿ ರಾವಣನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದನು. ರಾವಣನು ತನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಾಗ ಆತ್ಮ-ಲಿಂಗವನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಯುವಕನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡನು, ಅದನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಇಡದಂತೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸೂಚನೆಯೊಂದಿಗೆ. ಗಣೇಶನು ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರಾವಣನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಅವರು ರಾವಣನನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಕರೆಸುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾವಣ ಹಿಂತಿರುಗಲು ವಿಫಲವಾದರೆ, ಗಣೇಶನು ಆತ್ಮ-ಲಿಂಗವನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ರಾವಣನು ಒಪ್ಪಿದನು, ಆದರೆ ನಿಗದಿತ ಸಮಯದೊಳಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಅವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ರಾವಣನ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಮೊದಲು, ಭಗವಾನ್ ಗಣೇಶನು ರಾವಣನನ್ನು ಮೀರಿಸಿ ಆತ್ಮಲಿಂಗವನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ ತನ್ನ ಹಸುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾಯವಾದನು.
ಉದ್ರಿಕ್ತ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ರಾವಣನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಿದ್ದ ಒಂದು ಹಸುವನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಿದನು. ಹಸುವಿನ ದೇಹದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳು ಭೂಗತವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಅವರು ಹಸುವಿನ ಕಿವಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗ್ರಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಈ ಕಿವಿಯ ಶಿಲಾರೂಪದ ರೂಪವು “ಗೋಕರ್ಣ” ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು, ಅಲ್ಲಿ “ಗೋ” ಎಂದರೆ “ಹಸು” ಮತ್ತು “ಕರ್ಣ” ಎಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ “ಕಿವಿ”. ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಎತ್ತುವ ರಾವಣನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಿರರ್ಥಕವೆಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು, ಅವನನ್ನು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ದಣಿದಿದೆ. ಆತ್ಮಲಿಂಗದ ಅಗಾಧವಾದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಅವರು ಅದಕ್ಕೆ “ಮಹಾಬಲೇಶ್ವರ” ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಇದು ಅದರ ಸರ್ವಾಂಗೀಣ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ಪೌರಾಣಿಕ ಖಾತೆಯು ಗೋಕರ್ಣ ಪಟ್ಟಣದ ಮೇಲೆ ಅಳಿಸಲಾಗದ ಗುರುತು ಹಾಕಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮೂರು ಪವಿತ್ರ ಘಟಕಗಳು ಈಗ ವಾಸಿಸುತ್ತಿವೆ: ಗೋಕರ್ಣ, ಹಸುವಿನ ಕಿವಿ; ಮಹಾಬಲೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆತ್ಮಲಿಂಗ; ಮತ್ತು ಪೂಜ್ಯ ದೇವಿ ಭದ್ರಕಾಳಿ. ಈ ತಾಣಗಳು ಗೋಕರ್ಣದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿವೆ.


ಮನುನೀತಿ ಚೋಳನ ಕಥೆ
ರಾಜರಾಜ ಚೋಳ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮನುನೀತಿ ಚೋಳನ ಕಥೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಚೋಳ ರಾಜವಂಶದ ನ್ಯಾಯಯುತ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ರಾಜನ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಅಚಲ ಬದ್ಧತೆಗಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮನುನೀತಿ ಚೋಳನ ಕಥೆ ಇಲ್ಲಿದೆ:
ರಾಜರಾಜ ಚೋಳನನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನುನೀತಿ ಚೋಳನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, 10 ನೇ ಶತಮಾನ CE ಯಲ್ಲಿ ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದನು. ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಅವರು ನ್ಯಾಯದ ಬಲವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ನೀತಿ ಸಂಹಿತೆ.
ಮನುನೀತಿ ಚೋಳನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಉಪಾಖ್ಯಾನವು ಅವನ ನ್ಯಾಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಘಟನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕಥೆ ಹೀಗಿದೆ:
ಒಮ್ಮೆ, ಒಬ್ಬ ಬಡ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ರಾಜ ಮನುನೀತಿ ಚೋಳನನ್ನು ಒಂದು ಕುಂದುಕೊರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದನು. ಒಬ್ಬ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿ ತನ್ನ ಜೀವನೋಪಾಯದ ಏಕೈಕ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದ ತನ್ನ ಹಸುವನ್ನು ಕದ್ದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ಹೇಳಿಕೊಂಡನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಹಸುವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವಂತೆ ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಮನವಿ ಮಾಡಿದನು.
ರಾಜ ಮನುನೀತಿ ಚೋಳನ್ ತನ್ನ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ವಿವಾದಕ್ಕೆ ನ್ಯಾಯಯುತ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಅವನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಅವರು ವ್ಯಾಪಾರಿಯನ್ನು ಕರೆದು ಕಳ್ಳತನದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ವ್ಯಾಪಾರಿಯು ಆಪಾದನೆಯನ್ನು ಕಟುವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬಳಿಯಿರುವ ಹಸು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತನ್ನದೇ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡನು.
ರಾಜನು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅವನು ಹಸುವಿನ ನಿಜವಾದ ಮಾಲೀಕನನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಅದ್ಭುತವಾದ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನು. ಅವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಹಾಜರಾಗುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಜನು ಹಸು ಕರುವಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವುದನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿದನು.
ನಿಗದಿತ ದಿನ ಬಂದಾಗ, ರಾಜನು ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸವಾಲನ್ನು ಒಡ್ಡಿದನು. ಹಸುವಿನ ನಿಜವಾದ ಮಾಲೀಕನನ್ನು ಕರು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಕರುವನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಯಾರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆಯೋ ಅವರನ್ನು ಹಸುವಿನ ಮಾಲೀಕ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕರುವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಅದು ಒಂದು ಕ್ಷಣ ದಿಕ್ಕು ತೋಚದೆ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಚಿಂತೆಗೀಡು ಮಾಡಿತು. ನಂತರ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುವಂತೆ, ಕರು ನೇರವಾಗಿ ಬಡ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅವನ ಕೈಯನ್ನು ನೆಕ್ಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ರಾಜ ಮತ್ತು ಅವನ ಆಸ್ಥಾನಿಕರು ಇದನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ನೋಡಿದರು. ರಾಜ ಮನುನೀತಿ ಚೋಳನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಹಸುವಿನ ನಿಜವಾದ ಮಾಲೀಕ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಕರುವಿನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ನಿಜವಾದ ಬಂಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.
ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿಯು ಕದ್ದ ಹಸುವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಾಜನ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಮನುನೀತಿ ಚೋಳನ್ನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಅಚಲವಾದ ಬದ್ಧತೆಯು ಅವನಿಗೆ “ಮನುನೀತಿ ಚೋಳನ್” ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟಿತು, ಇದನ್ನು “ಚೋಳ ಕಿಂಗ್ ಆಫ್ ಜಸ್ಟ್ ರೂಲ್ಸ್” ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಆಡಳಿತದ ಸುವರ್ಣ ಯುಗ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮನುನೀತಿ ಚೋಳನ ಕಥೆಯು ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆ ಮತ್ತು ಸದಾಚಾರದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ನಿರಂತರ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಯುತ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕ ಕಥೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಲೇಪಾಕ್ಷಿ ದೇವಾಲಯದ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಕೇವಲ ಕಲ್ಲಿನ ಆಕೃತಿಗಳಲ್ಲ; ಅವರು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಯುಗದ ಕುಶಲತೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನೀವು ದೇವಾಲಯದ ಪವಿತ್ರವಾದ ಸಭಾಂಗಣಗಳ ಮೂಲಕ ಅಲೆದಾಡುವಾಗ, ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಈ ಮೇರುಕೃತಿಗಳನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಕೇವಲ ಹಿಂದಿನ ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲ ಆದರೆ ಭಾರತದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಜೀವಂತ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿದೆ. ದೇವತೆಗಳ ನೃತ್ಯ, ಮಹಾಕಾವ್ಯ ವೀರರ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕತೆಯ ನಿರಂತರ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಲೇಪಾಕ್ಷಿ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ.


ಬಕ್ತ ಸಿರಿಯಾಳ
ಒಂದಾನೊಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಕರ್ನಾಟಕದ ಒಂದು ವಿಲಕ್ಷಣ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ, ಸಿರಿಯಾಳ ಎಂಬ ಸರಳ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಿರಿಯಾಳ ಅವರು ಶಿವನ ಮೇಲಿನ ಅಚಲವಾದ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಅವರ ಬದ್ಧತೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಭಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದರೆ ಅವರನ್ನು “ಭಕ್ತ ಸಿರಿಯಾಳ” ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅಂದರೆ “ಭಕ್ತ ಸಿರಿಯಾಳ”.
ಬಕ್ತ ಸಿರಿಯಾಳ ಅವರ ದಿನಚರಿಯು ಅವರ ಶಿವನ ಭಕ್ತಿಯ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಅವರು ಸೂರ್ಯೋದಯಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು, ಪವಿತ್ರ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ನಾನವನ್ನು ಮಾಡಿ, ನಂತರ ಹತ್ತಿರದ ಶಿವ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಾಜಾ ಹೂವುಗಳು, ಧೂಪದ್ರವ್ಯ ಮತ್ತು ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಶಿವನ ಹೆಸರನ್ನು ಎಷ್ಟು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಜಪಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಂದಾಗಿದ್ದರು.
ಒಂದು ದಿನ, ಬಕ್ತ ಸಿರಿಯಾಳನು ತನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಮಗ್ನನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಹತ್ತಿರದ ಕಾಡಿನಿಂದ ಚೇಷ್ಟೆಯ ಕೋತಿಯು ದೇವಾಲಯದ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿತು. ವರ್ಣರಂಜಿತ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾದದ (ನೈವೇದ್ಯ) ಪರಿಮಳದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಕೋತಿಯು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಕೋತಿ ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ಕೆಲವು ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಪ್ರಸಾದವನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.
ಬಕ್ತ ಸಿರಿಯಾಳ ತನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಕಣ್ಣು ತೆರೆದಾಗ, ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದ ಕೋತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದನು. ಆದರೆ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವ ಅಥವಾ ಕೋತಿಯನ್ನು ಓಡಿಸುವ ಬದಲು, ಅವನು ಮುಗುಳ್ನಕ್ಕು, “ಭಗವಂತನ ಜೀವಿಗಳೂ ಹಸಿದಿರಬೇಕು, ಈ ಚಿಕ್ಕವನಿಗೆ ಪ್ರಸಾದವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಿ” ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದನು.
ಅವನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕೋತಿಯ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಸಾದವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಅವನಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುವಂತೆ, ಕೋತಿಯು ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆಯಂತೆ, ಮತ್ತೆ ಕಾಡಿಗೆ ಓಡುವ ಮೊದಲು ತಲೆ ಬಗ್ಗಿಸಿತು.
ಬಕ್ತ ಸಿರಿಯಾಳ ದಯೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಸುದ್ದಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಹರಡಿತು. ಸರಳ ಅರಣ್ಯ ಜೀವಿಯೊಂದಿಗೆ ಭಗವಂತನ ಪ್ರಸಾದವನ್ನು ಹಂಚುವ ಅವರ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಜನರು ಆಳವಾಗಿ ಭಾವುಕರಾದರು. ನಿಜವಾದ ನೀತಿವಂತ ಮತ್ತು ಕರುಣಾಮಯಿ ಭಕ್ತ ಎಂದು ಬಕ್ತ ಸಿರಿಯಾಳ ಖ್ಯಾತಿಯು ಇನ್ನಷ್ಟು ಬಲವಾಯಿತು. ಕಥೆಯ ನೈತಿಕತೆಯೆಂದರೆ ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸದಾಚಾರವು ಕೇವಲ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲದೇ ದಯೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಶುದ್ಧ ಹೃದಯವು ದೈವಿಕತೆಗೆ ಒಬ್ಬರು ನೀಡಬಹುದಾದ ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬಕ್ತ ಸಿರಿಯಾಳ ಕಥೆಯು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಕಿರಾತಾರ್ಜುನೀಯಂ
ತಮ್ಮ ವನವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪಾಂಡವರು ಹಿಮಾಲಯದ ಸಮೃದ್ಧ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಒಂದು ದಿನ, ಮೂರನೆಯ ಪಾಂಡವ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ಬಿಲ್ಲುಗಾರ ಅರ್ಜುನನು ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಹೋದನು. ಅರ್ಜುನನು ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣದ ಪರಾಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಬೇಟೆಯ ರೋಮಾಂಚನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಅರ್ಜುನನು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ವಿಸ್ಮಯಕಾರಿ ದೃಶ್ಯವು ಎದುರಾಯಿತು – ಭವ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಎತ್ತರದ ಕಿರಾತ, ಒಬ್ಬ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಬೇಟೆಗಾರ, ಭಗವಾನ್ ಶಿವನ ವೇಷದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ. ಇಬ್ಬರು ಬಲಿಷ್ಠ ಯೋಧರಾದ ಅರ್ಜುನ ಮತ್ತು ಶಿವ, ದಟ್ಟವಾದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರರ ನಿಜವಾದ ಗುರುತನ್ನು ಅರಿಯದೆ ಭೇಟಿಯಾದರು. ಅವರ ನಡುವೆ ಭೀಕರ ಯುದ್ಧ ನಡೆಯಿತು. ನುರಿತ ಯೋಧ ಅರ್ಜುನನು ತನ್ನ ಅಸಾಧಾರಣ ಬಿಲ್ಲುಗಾರಿಕೆ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಬಳಸಿದನು, ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲದ ನಿಖರತೆಯಿಂದ ಬಾಣಗಳ ಸುರಿಮಳೆಗೈದನು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಶಿವನು ತನ್ನ ಕಿರಾತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅರ್ಜುನನ ಪರಾಕ್ರಮವನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಹೊಂದಿಸಿದನು.
ಯುದ್ಧವು ದಿನಗಟ್ಟಲೆ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು, ಅರ್ಜುನ ಅಥವಾ ಕಿರಾತ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕಿರಾತನ ದೃಢತೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅರ್ಜುನನು ಬೆರಗಾದನು. ತಾನು ಅಸಾಧಾರಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಕಿರಾತನನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಸಮೀಪಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಅರ್ಜುನನು ತನ್ನ ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದನು ಮತ್ತು ಕುರು ರಾಜವಂಶದ ರಾಜಕುಮಾರ ಮತ್ತು ಭಗವಾನ್ ಶಿವನ ಭಕ್ತನಾಗಿ ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಗುರುತನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು. ಅವರು ಕಿರಾತನ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಕೋರಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ದೈವಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳಿದರು. ಭಗವಾನ್ ಶಿವನು ಅರ್ಜುನನ ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು, ಅವನ ನಿಜವಾದ ರೂಪವನ್ನು ವಿನಾಶದ ಪ್ರಬಲ ಭಗವಂತ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು. ಅವನು ಅರ್ಜುನನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ದೈವಿಕ ಆಯುಧಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಿದನು, ಅವನ ಈಗಾಗಲೇ ಅಸಾಧಾರಣ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದನು. ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದ ಮಹಾಯುದ್ಧ ಸೇರಿದಂತೆ ಮಹಾಭಾರತದ ನಂತರದ ಕಂತುಗಳಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳು ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದವು.
ಅರ್ಜುನನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು, ಕಿರಾತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶಿವನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡನು. ಅರ್ಜುನನು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ದೈವಿಕ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ ಪಾಂಡವರು ವಿಸ್ಮಯಗೊಂಡರು. ಕಿರಾತಾರ್ಜುನನೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಜುನನ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಈ ಕಥೆಯು ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿನಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಯಿತು. ಕಿರಾತಾರ್ಜುನೀಯಂ ಕಥೆಯು ರೋಮಾಂಚಕ ಯುದ್ಧದ ಪ್ರಸಂಗ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆಳವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಾಠವಾಗಿದೆ, ವಿನಯ, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದೈವಿಕತೆಯನ್ನು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸುವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾದ ಶಕ್ತಿಯು ದೈಹಿಕ ಪರಾಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕತೆಯ ಗೌರವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.